O Enigma do Conde de Saint Germain: Maçonaria e Imortalidade

 

O Enigma do Conde de Saint Germain: O Homem que Nunca Morre

​O Conde de Saint Germain é, sem dúvida, a figura mais misteriosa da Europa das Luzes. Descrito por Voltaire como "um homem que nunca morre e que sabe tudo", ele transitou pelas cortes europeias, especialmente na França, deixando um rastro de lendas sobre sua origem, sua riqueza inexplicável e, acima de tudo, sua aparência perenemente jovem.

​1. Origens e Identidade

​Embora tenha usado diversos pseudônimos (Marquês de Montferrat, Conde Bellamarre, Cavaleiro Schoening), as pesquisas históricas mais aceitas sugerem que ele era Leopold George, o filho mais velho do Príncipe Francis II Rákóczi da Transilvânia.

​Sua educação teria ocorrido na Itália sob a proteção da família Médici, o que explicaria sua erudição excepcional, fluência em mais de dez idiomas e conhecimento profundo de história, química e música.

​2. A Ligação com a Maçonaria e Ordens Secretas na França

​Saint Germain desempenhou um papel crucial no cenário das sociedades secretas francesas durante o reinado de Luís XV e Luís XVI.

​Maçonaria: Documentos maçônicos da época citam sua presença na famosa Loja das Nove Irmãs (Les Neuf Sœurs) e no Grande Oriente da França. Ele teria participado da Grande Convenção Maçônica em Paris (1785), curiosamente após a data oficial de sua morte (1784).

​Os Rosa-Cruzes e Iluminados: Ele é frequentemente apontado como um alto iniciado da Ordem Rosa-Cruz. Na França, sua influência se estendia aos Philalèthes, um rito maçônico dedicado ao estudo do esoterismo e da alquimia.

​Missões Diplomáticas Secretas: Atuou como agente secreto de Luís XV (o "Segredo do Rei"), realizando missões na Holanda e Inglaterra para contornar a diplomacia oficial, o que lhe rendeu inimigos poderosos como o Duque de Choiseul.

​3. Alquimia e o Retardo do Envelhecimento

​O maior mistério que envolve o Conde é sua aparente imortalidade ou longevidade extrema.

​A Aparência Perene: Registros da Condessa de Adhémar afirmam que ela o conheceu em 1743 e o reencontrou décadas depois, em 1789; em ambos os encontros, ele aparentava ter cerca de 45 anos.

​Dieta e Hábitos: Relatos da corte de Versalhes indicam que ele nunca comia em público, preferindo consumir apenas um caldo de aveia e pílulas de ervas preparadas por ele mesmo em seu laboratório.

​Transmutação: Ele afirmava possuir o segredo de "limpar" defeitos em diamantes e transmutar metais, o que sustentava sua vida de luxo sem fontes de renda visíveis.

​4. O Legado Espiritual e os Mestres Ascensos

​No século XIX e XX, a figura de Saint Germain foi resgatada por movimentos como a Teosofia de Helena Blavatsky.

​Mestre do Sétimo Raio: No esoterismo moderno, ele é considerado o Chohan (Senhor) do Sétimo Raio e o guardião da Chama Violeta, uma energia espiritual destinada à transmutação do carma da humanidade.

​Aparições Pós-Morte: Relatos de sua presença durante a Revolução Francesa (tentando alertar Maria Antonieta) e avistamentos em 1821, 1926 e até meados do século XX alimentam a crença de que ele superou as barreiras biológicas da morte.

​Principais Referências para Pesquisa

​"O Conde de Saint Germain" - Isabel Cooper-Oakley (Obra fundamental para a pesquisa histórica).

​"Memórias da Condessa de Adhémar" - Relatos em primeira mão sobre a vida na corte francesa.

​"O Livro de Ouro de Saint Germain" - Focado na doutrina esotérica do "Eu Sou".

​Arquivos da Polícia de Paris (Séc. XVIII) - Documentos sobre suas atividades como espião.

Relatório de Pesquisa: O Conde de Saint-Germain na Maçonaria Francesa

Data: 21 de Dezembro de 2025

Assunto: Análise histórica e crítica da influência e participação do Conde de Saint-Germain na Maçonaria Francesa do século XVIII.

Escopo: Fontes europeias, arquivos maçônicos, distinção entre mito e realidade.

1. Introdução e Contexto Histórico

O século XVIII francês, frequentemente chamado de "Século das Luzes", foi paradoxalmente também o século do "Iluminismo" místico. Enquanto os enciclopedistas promoviam a razão, as lojas maçônicas e os salões aristocráticos eram varridos por uma febre de ocultismo, alquimia e teosofia. É neste cenário que surge a figura do Conde de Saint-Germain (c. 1712–1784).

Embora sua presença na corte de Luís XV (1748–1760) seja amplamente documentada por contemporâneos como Voltaire (que o chamou ironicamente de "o homem que nunca morre e sabe tudo") e Casanova, sua relação com a Maçonaria estruturada é mais complexa e, muitas vezes, apócrifa.

2. A Lenda da "Imortalidade" e o Convento de 1785

Um dos pontos centrais da mitologia maçônica em torno de Saint-Germain é a sua suposta presença no Convento Maçônico de Paris em 1785, um ano após sua morte registrada.

O Fato Histórico: Registros eclesiásticos de Eckernförde (atual Alemanha, então território dinamarquês) atestam que Saint-Germain faleceu em 27 de fevereiro de 1784 e foi sepultado em 2 de março.

A Origem do Mito: A narrativa de que ele apareceu no Convento de 1785 provém principalmente das Memórias da Condessa d'Adhémar. Historiadores modernos e acadêmicos maçônicos consideram essas memórias apócrifas, provavelmente fabricadas no século XIX para alimentar a lenda teosófica da imortalidade.

Conclusão Crítica: Não existem atas ou registros oficiais das lojas francesas (como o Grande Oriente de França) que confirmem sua presença física em sessões maçônicas após 1784. Sua "presença" era espiritual ou simbólica, invocada por aqueles que desejavam reivindicar sua herança.

3. O Regime dos Philalèthes e Savalette de Langes

A conexão mais tangível de Saint-Germain com a estrutura maçônica francesa se dá através do Regime dos Philalèthes (Os Amigos da Verdade).

A Loja: Fundada em Paris por Savalette de Langes, a loja Les Amis Réunis era o centro do sistema dos Philalèthes. O objetivo deste rito era a pesquisa ocultista e a coleta de todo o conhecimento esotérico disponível.

A Relação: Os Philalèthes não reivindicavam Saint-Germain como fundador, mas como uma fonte suprema de conhecimento. Eles possuíam uma obsessão arquivística e buscaram incessantemente os manuscritos e segredos alquímicos de Saint-Germain após sua morte.

Os Convites: Durante os grandes conventos dos Philalèthes (1785 e 1787), convites foram enviados a todos os grandes ocultistas da Europa. A ausência física de Saint-Germain foi sentida, mas sua influência pairava sobre as discussões acerca da alquimia e da teurgia.

4. A Conexão com Cagliostro: Sucessão Fabricada?

Muitas fontes esotéricas afirmam que Saint-Germain iniciou Cagliostro (Giuseppe Balsamo) nos mistérios da Maçonaria Egípcia.

A Narrativa de Cagliostro: Em seu próprio Mémoire (1786), Cagliostro afirma ter encontrado Saint-Germain no castelo de Holstein. Segundo ele, Saint-Germain o teria instruído nos segredos da imortalidade e da pedra filosofal, passando-lhe o manto de "Grão-Copta".

Análise Histórica: A maioria dos historiadores (como Paul Chacornac) vê isso como uma fabricação de Cagliostro para legitimar seu próprio rito. Ao se colocar como herdeiro de uma figura respeitada pela realeza (Saint-Germain), o controverso Cagliostro tentava blindar-se contra críticas. Não há evidência independente desse encontro iniciático.

5. A Estrita Observância e Carlos de Hesse-Kassel

O elo mais forte e verificável de Saint-Germain com a Maçonaria europeia não ocorreu em Paris, mas nos ducados alemães/dinamarqueses, com impacto direto na França.

O Protetor: Seus últimos anos foram vividos sob a proteção do Landgrave Carlos de Hesse-Kassel (Karl von Hessen-Kassel), um dos maçons mais proeminentes da Europa e líder do Rito da Estrita Observância Templária.

O Laboratório: No castelo de Louisenlund, Saint-Germain e o Príncipe Carlos operavam um laboratório alquímico e uma loja maçônica privada.

O Legado Documental: Ao morrer, Saint-Germain deixou seus papéis e fórmulas para Carlos. Como Carlos era uma figura central na Maçonaria (interagindo com Jean-Baptiste Willermoz e o Rito Escocês Retificado), os ensinamentos de Saint-Germain percolaram para as lojas francesas através dessa via aristocrática.

6. O Manuscrito: La Très Sainte Trinosophie

A evidência física mais famosa ligada ao Conde é o manuscrito Ms. 2400 conservado na Biblioteca de Troyes, França.

Conteúdo: É um texto iniciático, ricamente ilustrado, combinando simbolismo maçônico, cabala e hermetismo. Descreve uma jornada de iniciação através dos elementos (fogo, água, terra, ar).

Autoria: Embora tradicionalmente atribuído a Saint-Germain (e rotulado como tal em edições posteriores), análises paleográficas sugerem que pode ter sido uma obra de Cagliostro ou de um membro de sua comitiva, confiscada pela Inquisição e trazida para a França pelas tropas napoleônicas. No entanto, o texto permanece como o principal artefato "físico" de sua lenda maçônica na França.

7. Conclusão do Relatório

A pesquisa indica que o Conde de Saint-Germain não foi um "funcionário" da Maçonaria Francesa no sentido burocrático (Venerável Mestre, Grão-Mestre). Ele foi, antes, um catalisador e um arquétipo.

Influência Indireta: Ele inspirou os ritos herméticos (Philalèthes, Rito Egípcio) através de sua reputação como alquimista e possuidor da Sabedoria Antiga.

Mito Fundador: Após sua morte em 1784, sua figura foi mitificada para servir de autoridade espiritual suprema para diversos sistemas de Altos Graus que surgiam na França pré-revolucionária.

Realidade: Seu trabalho maçônico real (operativo/alquímico) ocorreu privadamente com o Príncipe Carlos de Hesse-Kassel, fora de Paris.

Fontes Consultadas (Seleção)

Arquivos da Biblioteca de Troyes: Manuscrito Ms. 2400 (La Très Sainte Trinosophie).

Chacornac, Paul. Le Comte de Saint-Germain. Paris: Éditions Traditionnelles, 1947. (Biografia definitiva baseada em arquivos franceses).

Alleau, René. Introdução à La Très Sainte Trinosophie. Denoël, 1971.

Mémoires de Mon Temps pelo Landgrave Carlos de Hesse-Kassel (Copenhague, 1861).

Arquivos do Grande Oriente de França: Registros sobre o Regime dos Philalèthes.